| 請問誰知道日本神社祭祀的禱詞嗎?? 請問誰知道日本神社祭祀的禱詞嗎?? 2010-08-31 20:56:18 補充 就像佛教的大悲咒的東西... 最佳解答: 請問誰知道日本神社祭祀的禱詞嗎?? 我不知道以下列舉的文章算不算，日本神社應屬（神道教）系統，自古經典以《古事記》與《日本書記》為權威經典，至於今日一般神社祭祀時使用何種經文這個我就不太清楚了。檢視圖片《書影》＊＊＊＊＊＊◎摘自《古事記》之《序言》其序言曰： 臣安萬侶言。夫混元既凝，氣象未效。無名無為，誰知其形。然乾坤初分，參神作造化之首；陰陽斯開，二靈為群品之祖。所以出入幽顯，日月彰於洗目；浮沈海水，神祇呈於滌身。故太素杳冥，因本教而識孕土產島之時；元始綿邈，頼先聖而察生神立人之世。寔知懸鏡吐珠，而百王相續；吃劍切蛇，以萬神蕃息與。議安省而平天下，論小濱而清國土。是以番仁岐命，初降于高千嶺；神倭天皇，經歴于秋津島。化熊出川，天劍獲於高倉；生尾遮徑，大烏導於吉野。列儛攘賊，聞歌伏仇。即覺夢而敬神祇，所以稱賢後。望煙而撫黎元，於今傳聖帝。定境開邦，制于近淡海；正姓撰氏，勒于遠飛鳥。雖步驟各異，文質不同，莫不稽古以繩風猷於既頹，照今以補典教於欲絕。 曁飛鳥清原大宮禦大八州天皇禦世，潛龍體元，洊雷應期。開夢歌而相纂業，投夜水而知承基。然天時未臻，蟬蛻於南山；人事共給，虎步於東國。皇輿忽駕，浚渡山川，六師雷震，三軍電逝。杖矛舉威，猛士煙起，絳旗耀兵，凶徒瓦解。未移浹辰，氣沴自清。乃放牛息馬，愷悌歸於華夏；卷旌戢戈，儛詠停於都邑。歳次大樑，月踵夾鐘，清原大宮，升即天位。道軼軒後，德跨周王。握乾符而揔六合，得天統而包八荒。乘二氣之正，齋五行之序，設神理以獎俗，敷英風以弘國。重加智海浩汗，潭探上古，心鏡煒煌，明覩先代。 於是天皇詔之：“朕聞‘諸家之所齎帝紀及本辭，既違正實，多加虛偽。’當今之時不改其失，未經幾年其旨欲滅。斯乃邦家之經緯，王化之鴻基焉。故惟撰錄帝紀，討覈舊辭，削偽定實，欲流後葉。”時有舍人，姓稗田，名阿禮，年是廿八，為人聰明，度目誦口，拂耳勒心。即勅語阿禮，令誦習帝皇日繼及先代舊辭。然運移世異，未行其事矣。 伏惟皇帝陛下，得一光宅，通三亭育。禦紫宸而德被馬蹄之所極，坐玄扈而化照船頭之所逮。日浮重暉，雲散非煙。連柯並穗之瑞，史不絕書；列烽重譯之貢，府無空月。可謂名高文命，德冠天乙矣。 於焉，惜舊辭之誤忤，正先紀之謬錯，以和銅四年九月十八日，詔臣安萬侶“撰錄稗田阿禮所誦之勅語舊辭以獻上”者，謹隨詔旨，子細采摭。然上古之時，言意並朴，敷文構句，於字即難。已因訓述者，詞不逮心。全以音連者，事趣更長。是以今或一句之中，交用音訓，或一事之內，全以訓錄。即辭理叵見，以注明，意況易解，更非注。亦於姓日下，謂玖沙訶；於名帶字，謂多羅斯。如此之類，隨本不改。大抵所記者，自天地開闢始，以訖于小治田禦世。故天禦中主神以下、日子波限建鵜草葺不合命以前，為上卷；神倭伊波禮毘古天皇以下、品陀禦世以前，為中卷；大雀皇帝以下、小治田大宮以前，為下卷。並錄三卷，謹以獻上。臣安萬侶，誠惶誠恐，頓首頓首。 和銅五年正月廿八日 正五位上勳五等太朝臣安萬侶＊＊＊＊＊＊註：日本早期經典皆以漢字作文為主，今日所見許多都是新譯本，使用了大量假名。 參考資料 南國少爺整理 2010-09-01 12:18:48 補充 不過這跟所謂"禱詞"是有落差的，此經乃為記錄日本神話歷史；功用相當與我們台灣的《玉曆寶抄》(一種記錄天堂地獄景象的經典)與一般所謂《不動明王咒》，用來祭祀或禱告之途。至於板主舉的佛教《大悲咒》比較不具禱告性質。 參考資料 南國少爺整理 相關詞： 日本神社介紹,楓之谷日本神社,日本神社圖片,日本神社建築,日本神社轉蛋,日本神社參拜,日本神社洗手,日本神社文化,日本神社御守,日本神社特色日本神社,飛鳥清原大宮,神倭天皇,重加智海浩汗,斯乃邦,秋津島,議安省,日本,大八州,我不知道 以上來源:奇摩知識+若有侵權請來信告知謝謝 熱門關鍵字:,筆電討論 好站推薦:筆記型電腦選購 |
全站熱搜
留言列表
